子产相郑的历史的典故

子产相郑，看字面意思是说子产做郑国的宰相。子产是春秋时期的郑国人，是郑国贵族官职做到了国卿相当于宰相，故叫子产相郑，子产在郑国实行了一系列的政治经济改革措施，做出了相当大贡献。那么这背后是否也有社么历史故事呢？

子产像

子产相郑的确是一篇历史故事，出自《左传》，原文如下：

臧孙行猛政，子贡非之臧孙行猛政，子贡非之，曰:“独不闻子产之相郑乎？推贤举能，抑恶扬善；有大略者不问其短有厚德者不非小疵家给人足囹圄空虚。子产卒，国人皆叩心流涕，三月不闻竽琴之音。其生也见爱，死也可悲！”

这到底说的是什么呢？让我们来看看吧，意思是说臧孙实行比较严苛的发令政策，子贡不赞同他的做法，就对他说：你难道没听说过子产在郑国做丞相的事迹吗？他推举任用有才能的人，远离坏人表扬好人，有能之士不在乎他的短处，也不去说他的小缺点。所以他的口碑都很好，这样治理国家就会使得国家越来越好，百姓能自给自足，牢房里面没有犯人。子产去世后，所有的百姓都流泪了，几个月内都听不到娱乐琴声，这就足以说明子产的政策是非常好的，是非常受到百姓爱戴的。

其实，子产相郑反映了子产作为一个政治家思想家出众的政治智慧，他作为一个国家的的执政人物，表现出了选贤任能，知人善任的智慧，以及勤政爱民，让更多的人参与到政治当中去的民主思想。

子产铸刑书有哪些意义

春秋战国时期,是我国奴隶社会向封建社会过度的时期，社会也发生许多巨大变化。子产,又名公孙侨,字子美，他是郑国贵族。公元前543年以后，子产在郑国执政期间,顺应历史潮流,推行了一系列政治、经济、法律的改革措施。在政治经济等重大改革之后，子产又在郑国实行了一个重大改革那就是铸刑书，颁布法律。

青铜鼎

刑书就是法律条文，铸刑书就是把法律条文铸造在金属器具，比如鼎上面。情况和罗马铜表法相似，虽然子产不是第一个制定刑书的，在夏商周时就有了。虽然具体内容尚不可考证，但根据左传等史料的记载可以知道，子产颁布的法律条文有损当时王室贵族的利益，但是基本符合人民的利益，符合历史发展的需要。

子产铸刑书冲破了贵族阶层滥用私刑的传统，使得国家法律有了一个较为统一的标准。另外子产的立法思想相对比较折中，介于礼和法之间，他还将德、刑、法统一起来看待，认为刑法也是礼的一部分。子产在执法过程中主张宽严相济，将宽厚的政策和严厉的政策相互结合起来使用。

子产还主张在执法过程中，量刑要有依据，要根据法律条文行事，但又不能仅仅拘泥于此，要灵活运用。

郑国在经历子产的政治经济和刑法等重大改革后，百姓生活比较安定富足，郑国也在这二十多年中没有大的兵祸战乱，可以说子产的贡献是不可磨灭的，同时也给别的国家做出一定的示范。

春秋政治家郑子产生平简介

子产名字叫姬侨，他是春秋时期的政治家和思想家。本来姓公孙，字子产，号成子。他是郑国的贵族，在郑简公时期做了郑国的卿执掌国政，是当时非常有名的政治家。

子产画像

子产在执政时期，既维护公室的利益，又限制王室贵族的特权，进行了一场自上而下的改革。主要措施有整顿田制，划定土地疆界，将农民按照人数多少进行编制，对私田按地亩进行交税;作丘赋，按照人口多少来缴纳税赋;修订刑书，并公布了成文法律；主张人们必须先进行学习后才能参与国家政治，主要量才而用的制度。提倡乡校，让普通百姓也参与议政，提倡广开言路集思广益。

子产还实行了一系列的经济改革，在一定程度上推动了奴隶制向封建制的过渡，但并不彻底，对劳动人民的反抗则采取镇压措施。在世界观方面，子产提出:天道远，人道迩，非所及也。他认为天体运行的轨道与人事遵行的法则互不相干，否定占星术能预测人事。但子产仍保留灵魂不死观念，认为人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂;匹夫匹妇强死，其魂魄仍能滋生淫厉。这是中国哲学史上对形神关系的初步探讨。他还提出了人性观念，认为夫小人之性，衅于勇，啬于祸，以足其性而求名焉者。这也是中国哲学史上探讨人性问题的开端。

子产的一系列主张在当时都是非常有用而且必要的，一定程度上促进了当时郑国乃至社会的政治经济发展，虽然现在看来不尽完善，但在那个社会来说是非常先进的了。另外子产还是非常有才能的外交能手，郑国在诸侯国中本来就弱小，不受尊重，但在他的言辞之下为郑国挽回了尊严，得到大国的尊重。