小说家蒲松龄民族

蒲松龄是我国清代著名的小说家和文学家，他的小说成就极高，一部《聊斋志异》流传至今，影响巨大。而关于蒲松龄的研究到现在还在继续，其中一项研究就是蒲松龄的民族问题。蒲松龄到底是哪个民族的作家，到现在还没有一个确定的说法。

蒲松龄画

现在的很多人都认为蒲松龄是汉族，所以他是一个汉族作家。但是有研究表明，蒲松龄先生并不是汉族人，因为他的远祖不是汉族，而是蒙古族人。

在蒲松龄所作的《族谱序》中，蒲松龄对自己的民族有一个说法，他的远祖叫蒲鲁浑，还有一个叫蒲居仁，他们都是元代的总管。从中就可以分析出浦东领的民族，因为首先是名字不像汉人，其次是路大荒研究认定蒲松龄是蒙古族。

而在《蒙古族简史》中标注就更明确了，在这部作品中蒲松龄是蒙古文学家，说的非常肯定。但是在一些人考证以后认为，蒲松龄是蒙古族人这种说法也是不对的，蒲松龄有可能是色目人。

因为有人考证了元代官制后发现，在元代担任路口总管的人并不是蒙古族人，一般都是由色目人担任，也就是女真人或者回族人，因此推断出蒲松龄并不是蒙古族人，而可能是色目人。

但是现在不管那个是蒲松龄民族，谁也没有一个确定的说法，现在的研究还在继续，蒲松龄到底是那个民族，我们还需要进一步考证。

小说家蒲松龄自号

蒲松龄是我国著名的小说家和文学家，他的文言文短篇小说集《聊斋志异》是现存的最为出色的文言文小说，其中的很多故事得到现代公众的喜爱，现在很多影视作品中还经常能够看到。

蒲松龄画像

蒲松龄自号是“柳泉居士”，这就是蒲松龄自己取的号，关于蒲松龄为何给自己取这个号，还有一个故事。

蒲松龄一生都想通过科举获取功名，所以他年轻时候就开始在科场上努力，但是天不遂人愿屡试不第，这对蒲松龄是很大的打击。对文学特别喜爱的蒲松龄决定写一部“孤愤之书”，通过谈狐说鬼的形式，来表达自己内心的郁闷之情。

但是他自己的阅历有限，听说过的鬼怪小说很多，但是并不能形成一本书，所以他就决定要去“采风”，而他选择的“采风”之地就是柳泉。因为这个地方距离蒲松龄的家很近，还有一个大柳树，可供路过的人乘凉。

柳泉这个地方风景优美，也是南北往来过客的必经之路，在这里拥有大批的人流，对于蒲松龄来说，这个地方是最合适的地方。因为蒲松龄家境贫寒，没有多余的钱在这里做好招待，所以他只能一边讲课一边采风。

因为柳泉这个地方为他提供了大量的写作素材，为他的最终成书提供了极大的帮助，所以为了纪念这个地方，蒲松龄自号“柳泉居士”，以此来纪念这个对自己帮助甚大的地方。

蒲松龄著书有哪些

蒲松龄是我国明朝末年和清朝初年的著名小说家和文学家，他的一生热衷于考取功名，但是在自己几十年的应试道路上，他最终还是一个秀才，并没有高中，所以他的一生在考取功名上并没有成功。

蒲松龄画像

但是在这上面的失败并不表示一个人的一生是失败的，蒲松龄最终还是成功了，他的成功来自于他的作品，蒲松龄著书让他千古流芳，一部《聊斋志异》成为流传至今的佳作。

关于蒲松龄著书还有一个故事。话说蒲松龄想要写《聊斋志异》，其中很多故事都是在古代典籍中发现的，然后他再进行改写或者扩写，但是这些故事还是不足以完成他的著作，所以他又想到了另一个办法。

蒲松龄为了著书在离自己教书不愿的地方一颗大树的阴凉之下摆了茶摊，在这里给路过的人免费提供茶水，虽然茶水是免费的，但是这些人必须将自己知道的一些稀奇古怪的故事讲给蒲松龄听，这样他搜集的故事越来越多，最终形成著作。

但是这个蒲松龄著书的故事受到了很多人的质疑，因为当时的蒲松龄是非常贫穷的，他不可能做这个事情，其次是没有任何历史史实记录蒲松龄曾经这样做过，所以这个故事到现在还不知道是真是假。

但是很多人都愿意相信这是真的，因为从这个故事中我们了解了蒲松龄，也让我们对《聊斋志异》充满了更多期待。