杨到了李的身边，是否心甘情愿，究竟有怨无怨，新、旧《唐书》都忽略未记。乐史《杨太真外传》却说，杨第二次（天宝九年，公元750年）被逐出宫的原因是“窃宁王紫玉笛吹”，即李皇帝怀疑杨玉环思念前夫。前夫寿王李瑁自幼住在宁王府里，由宁王之元妃养大。杨悄悄吹“宁王紫玉笛”，思念前夫之情，也就显而易见了。唐人张祜有诗曰：“梨花深院无人见，闲把宁王玉笛吹。”说的也是这事儿。

依我猜想，就算将杨“不忘旧情”除开，杨入宫侍驾，是乖乖顺从，也不过像今日那些嫁给“钻石王老五”的丽人一样，不是无可奈何，就是有所贪图，与“生死相恋”无关。再说，李拥有至高无上的权力，杨身不由己，能不顺从吗？皇帝强占儿媳，寿王都无可奈何，寿王妃不屈从还能怎样？寿王之不满，唐人也有题咏。

李商隐《骊山有感》云：

骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。

平明每幸长生殿，不从金銮惟寿王。

寿王当然不愿去，“我的心上人，坐在他身旁”，谁受得了！

结论是清楚的：李杨之恋，不会有多深！

这就叫人有些不解了，李隆基分明薄情寡义，到后世怎么就成了多情种子？分明是公公强占儿媳的大丑闻，怎么就变成了感天动地的“爱情故事”？分析时代背景、社会根源之类的大事，自有史家去做；依我推想，多半是爱屋及乌的缘故。马嵬坡前，“宛转蛾眉马前死”，“花钿委地无人收”，引起过广泛同情。

《唐诗纪事》说：“马嵬太真缢处，题诗才多凄感。”

李商隐《马嵬》云：

海外徒闻更九州，他生未卜此生休。

空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。

此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。

罗隐《帝幸蜀》云：

马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。

泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。

韦庄《立春日作》云：

九重天子去蒙尘，御柳无情依旧春。

今日不关妃妾事，始知辜负马嵬人。

到了危难关头，唐明皇没有保护自己所爱的女人，山盟海誓之虚伪也就和盘托出。

人们对杨玉环的同情，在唐代就已是带普遍性的。

这种心态与同情西施有些仿佛。越王灭了吴王，越王夫人说西施是“亡国之物，留之无益”，让她负上石头，沉入江底喂鱼。人们却舍不得她玉殒香消，就让大夫范蠡爱上她，并带她去泛舟五湖，过上幸福生活。这桩韵事大家都认可，也就通畅无阻流传下去。

同样，杨玉环在马嵬坡的悲惨遭遇，人们也很不满意，于是重新安排命运，或让她去了海国扶桑，或让她上了蓬莱仙岛。直到近年，还有文章说，早就息影的日本著名演员山口百惠，就是杨贵妃的后人。说得有鼻有眼，就像真有其事似的。

让杨美人在马嵬坡获救，远走他乡，倒也不错，只是“山在虚无缥缈间”，“蓬莱宫中日月长”，时间难打发啊！总不能让一个娇滴滴的美人，终日独守空帏，整夜孤眠独宿，“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”，怪可怜的。就这样，一个正当年华的风流皇帝，倏然间冒了出来。年龄减去三十，老生变成须生乃至英俊小生。档案材料也作相应修改，薄情寡义的君王，变成了多情种子。

这就清楚了！李杨之恋，已有两种版本，一种是“正史版”，一种是“艺术版”。后者来源于民间传说，与历史上的真人真事虽然有些瓜葛，却早已面目全非。详细比较是麻烦事，下面仅举一例。

李杨之恋，最感人的情节之一，是“七月七日长生殿，夜半无人私语时”。据陈寅恪等唐史专家考证，这事压根儿就不存在。据载，李杨每年十月才去华清宫，只在冬季和初春住在那里，为的是“泡温泉”，正如白诗所说：“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。”长生殿在华清宫，像“七月七”这样的大热天，李杨二人绝不会去。这个考证既合乎常识，又有史料佐证，料想不会错。

此外还有一些奇人异事，诸如那个“能以精诚致魂魄”的“临邛道士鸿都客”，能够“排空驭气奔如电，升天入地求之遍”，不用考证，今人也知道它是虚构的“民间故事”。

“艺术版”的李杨之恋，虽然很感人，却是假的。将一个强占儿媳的大丑闻，变成凄美动人的爱情故事，想起来总有点不是滋味儿。幸好《长恨歌》出在李皇帝“驾崩”多年之后，《长生殿》隔了梁唐晋汉周等五个小朝代和宋元明等三个大朝代，不然真要叫人怀疑，这两位大文豪是不是在干“卖身投靠”的勾当。 红潮网摘编自《龙门阵》2006年第4期，作者：宋发清，原题：《唐明皇与杨贵妃爱有多深》