用来讽刺周厉王暴行的诗歌是

周厉王在位期间，亲近小人荣夷公，并且听信了荣夷公的教唆，封山锁林，不许百姓取山林中间的物产，中国古代一直是小农经济，百姓大多靠山吃山，周厉王这一举动，无疑是动摇了百姓的根本。

周厉王像

百姓心中怨愤，议论纷纷，指责周厉王。周厉王不喜欢百姓议论他的作为，请来了卫国的巫师，监视百姓，听到有人议论他，就杀谁，一时之间，都城的百姓人人自危，对面相逢，只敢用眼神传达怨愤。

周厉王以为自己完美的解决了这件事情，跑去告诉当时的大臣召穆公。召穆公是忠臣，见皇帝如此对待百姓，便引用了《诗经·大雅·生民之什·民劳》中的话来讽刺周厉王的行为，规劝周厉王百姓是治国的根本，以水比作人民，水能载舟，亦能覆舟，周厉王应当亲贤民远小人，多位百姓谋福利！

召穆公说：用这样子的方法来堵住百姓的悠悠众口，就好像去堵一条河流，河流是堵不住的，一旦决口，将会遭受灭顶之灾。对待百姓的正确方法，是多倾听百姓的心声和建议，满足了百姓的愿望，百姓才能安居乐业，百姓是一国的根本，百姓安居乐业，国家才能长久，才能一直安宁繁华下去。

但是周厉王反驳说：“我是天子，他们都是愚民，堂堂天子怎么能被愚民议论纷纷，还要去听他们的话呢？”于是周厉王继续他的暴行和暴政，最终被他眼里的“愚民”所推翻。

周厉王 周幽王

有关西周末年谁才是暴君，对此我们脑海里会出现两个人的身影，一个是第10位君主，那就是周厉王，第二个就是最后一代君主周幽王。针对他们两个人的生平，我们会发现周厉王才是真正的暴君。

周厉王和臣子

周厉王在位的时候，开始想着独占钱财，而不是把钱财分给百姓，重用荣夷公，对其他忠臣们的忽视，导致归附他的人越来越少。但是周厉王不会改变自己的恶习，依旧奢侈专横，致使百姓们都在大庭广众之下，开始议论对周厉王的不满。召公就面见周厉王，劝谏道：“百姓们对大王您的政令都开始有所不满。”这样的话让周厉王听完之后，大怒，于是，他就找了一个巫师来，跟他说：“你替寡人监视那些议论的人，只要是你告发的，寡人就杀谁。”这样一来，百姓对此的议论就变少了，同时各诸侯也不敢来朝拜圣上。

在公元前845年，周厉王的管理更为严苛，导致百姓根本就不敢议论，在路上碰到，也只是互相用眼色示意。对此现状，周厉王甚为满意，认为百姓都不敢乱议论自己，以为是自己有本事，却不知道百姓是畏惧他的权力，怕惹上是非。在公元前842年，百姓不满暴政，开始相约起义，逼迫周厉王逃跑。

而作为末代皇帝的周幽王，他本身不是个暴君，我们更多的称他为昏君。他对朝局的不理睬，只是贪图美色，对自身生活的重视，而忽略了身为一国之君的义务，而且他只是剥削百姓，而没有实行武力镇压。从这一点上来说，他比自己的祖父好很多。