唐朝第一风流女道士是谁？我们都知道，唐朝是一个开放的年代，但是再怎么开放，还是属于一个封建王朝。然而就是在这样一个半开放的年代，出了个风流女道士。别以为成了道士就不能再风流了，看李冶如何HOLD住第一风流女道士的称号。

李冶，当属女冠中的风流人物。此女早熟，李冶的父亲断言：此女子将来富有文章，然必为失行妇人矣。于是将她送入玉真观修行。李冶生性风流，即使进了道观，做了女冠，也是不改风流本色，依旧我行我素。李冶不仅美貌，且才华横溢，加之彼时道观开放自由，她便结交了众多社会才竣文人雅士，亲密往来的有名士朱放、茶圣陆羽等人。她的女性身份，她的美丽，她的黠慧，使她成为各色文人聚会中那一抹明艳的玫瑰色。

有一次她甚至在宴会上大讲黄段子。李冶的大胆与放荡，已完全不输于今日的豪放女。显然，席间的男性也已非常了解她的不羁个性，熟悉她的出位谈笑，所以完全不觉有唐突之处，而李冶自己也全然不觉羞于启齿。

不乏爱情，不乏异性，不乏热闹，虽为女冠，李冶的世俗生活却是多姿多彩。我行我素，自由社交，自由谈笑，自由创作，李冶放纵恣肆的单身生活倒也让人羡慕。性别的芥蒂，道德的约束，在她那里却是不起作用。有人说，李冶是半娼半道。出此言者太不厚道。李冶虽纵情豪放，却是和娼妓大有不同。娼妓不是卖色，即是卖艺，但李冶并不做交易，她只是以她的真性情去结交异性，去爱异性，去生活。

唐代令人称奇的女子求爱方法： 奇异的女子求爱法有下列四项，主要指已婚女子，在得不到丈夫的爱情时应当怎么向丈夫求亲。第一项：凡令夫爱，取赤扬(痒)足、出夫哜(脐)处下着，即爱妇。意为用赤着的脚，放在丈夫肚脐处抓痒，引丈夫开心，即爱妇。

第二项：凡欲令夫爱敬，取夫人母(拇)指甲，烧作灰，和酒服之，验。即把丈夫的大拇指甲烧作灰，用来饮酒，表示对丈夫极为尊敬，以羸得丈夫的怜爱。

第三项：凡欲令夫爱敬，妇人自取目下毛二七枚，烧作灰，和酒服之，验。即女子自己两只下眼睫毛十四根，烧作灰，用来饮酒，用一种轻微的苦肉计，以羸得丈夫的怜爱。当然，这些可不是古代女子求爱的最主要手段，下面来看看最诱惑的求爱手段吧...

第四项：凡欲令夫爱，取户下泥五寸，即得夫畏敬。即女子要争取丈夫对自己的爱，要将自家门户下方五寸范围的泥土取出得到魔力，以表示对自己丈夫极度的爱，这样便可羸得丈夫的畏敬，得到爱情。

女子求爱方法之玩酥胸诱惑法 曾经有位学者把女人酥胸看作是一种文化现象，笔者不禁莞尔：也难怪该学者，现在连臭脚丫子都跟文化沾边了(金莲文化)，何况充满诱惑的酥胸?实际上，女人的乳房仅仅是一个性征而已，除了为婴儿提供奶水，大概就剩下所谓的诱惑了，而且这种诱惑还是在男人的主导下产生的。假如男人忽略了它的诱惑，那么，在完成了哺乳之后，它就变成了两个纯粹生物性的肉囊，不但毫无价值，甚至还会成为女人的累赘。

穿深衣时，里面多会穿胫衣，胫衣就是裤子的最原始雏形。那么，汉代女性穿开裆裤的说法，又是怎么回事呢?唐代女子为何又偏爱露乳装呢?其实，早期中国人是不穿裤子的，所谓的胫衣仅具今长筒袜的功能，只有两只裤管，裤口较肥大，没有裤腰，上端用带子系在腰部，这种裤子自然是没有裆的，或说开裆的。

当然，笔者所说的假如，自古以来就没有存在过，估计将来也不会出现。原因就在于女人早已洞悉了男人的软肋--禁不住浑圆、丰满、挺拔、酥滑等感官的诱惑，这种诱惑，学名叫审美，俗称性感。笔者把它称为乳房的诡计，设计者就是女人。也就是说，只要维持住男人对女人乳房的审美不疲软，乳房就不会成为过期产品。为此，女人一直在不懈地努力，她们想尽了办法。据赵炎统计，大概有四种。

第一种，完全私隐型。你如果想看，对不住，请进洞房。 老实说，这个办法是非常高明的，至少在魏晋以前的文字记载方面，保证了乳房的清白(没有被文字污染)比如，《诗经硕人》描写美女，手、皮肤、颈、牙齿、眉毛、眼睛等都很细微，唯独遗漏了乳房;司马相如的《美人赋》、谢灵运的《江妃赋》、曹植《美女篇》和《洛神赋》都是如此，尤其是《洛神赋》，铺排华丽，堪称女性身体描写之经典，对女性酥胸却不赞一词。

用现代心理学来分析女人的这个诡计，由不得你不翘大拇指。我们知道，越是严禁涉猎的领域，就越会有人犯禁，比如，黄、赌、毒;越是神秘的事物，就越会有人去探究，比如，太空。在赵炎看来，女人把自己的乳房归为私隐，强化了它的神秘性和不可侵犯性，使得酥胸的魅力大增，从而刺激了男人的好奇心，增强了对男人的诱惑。

第二种，若隐若现型。只让你看到一点点，发挥你的想象力。 敦煌曲子词里写道：素胸未消残雪，透轻罗。一个透字几乎让男人流鼻血了，这就是若隐若现的魔力。能够产生这种魔力的，是女人的服装。隋唐时期，女人正是靠服装，完成了自己的酥胸诱惑。她们一般穿着前胸大开襟的衣服，酥胸用布帛紧紧包裹，鼓胀爆满。张艺谋在电影《满城尽带黄金甲》里，华丽地还原了这个时期女性的服装，虽然有为眼球经济服务的文学夸张，却不乏历史依据。

乱花渐欲迷人眼，一味追求酥胸，必然失落自己。清黄增有句云：色不迷人人自迷，情人眼里出西施，有情人最有艳福，所爱之人都是美人。所以，女人也因时、因地、因人而变化地采取了上述四种酥胸诡计，命中率没得说，男人集体着了套，包括在下。传统印象中，古代中国女性似乎不懂时尚，都是把自己严严实实地包裹起来，连手都掩藏在长长的袖子里。这种印象，可能来自于中国最传统服装深衣。深衣，是上衣下裳连体的一种服装，此后演绎出了长衫和旗袍。

由于若隐若现型可以充分调动男人的想象力，使他们欲罢不能，随即成为历代女性展示酥胸魅力的主要手段。比如，李清照在《丑奴儿》里写道：绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香。分明是一个美丽少妇在用若隐若现的酥胸撩拨她的丈夫;《红楼梦》里的尤三姐也会这一招，她施展酥胸诱惑时：身上穿着大红小袄，半掩半开的，故意露出葱绿抹胸，一痕雪脯。

现在流行的紧身胸衣，也有类似作用，通过收紧女性的蜂腰，将胸部上推，塑造出一个个克服地心引力的高耸胸脯，劲爆撩人。名媛贵妇们利用若隐若现的诡计，将丰腴的乳房，像花朵一样热烈开放，乳沟深深，完美展现出女性柔媚、艳丽的魅力。

第三种，假装失态型。让你看到酥胸了，但不是出于我的故意，而是失态。 传说，杨贵妃有次喝酒，衣服滑落，微露胸乳，唐玄宗摸着她的乳房，形容说：软温新剥鸡头肉。安禄山在一旁联句：滑腻初凝塞上酥。唐玄宗全不在意，还笑道：果然是胡人，只识酥。

安禄山描写的是乳房的触觉，未免过份。褚人获《隋唐演义》便评论说：若非亲手抚摩过，那识如酥滑腻来?这个传说很有趣，杨贵妃的表现大概就属于失态，是不是假装的，不好说。

然而，《敦煌曲子词》中的《鱼歌子》，描写了一个女子失态以后的行为，其中有：胸上雪，从君咬，恐犯千金买笑，该女子为了避免落下卖笑的恶名，就雪胸任君咬，提供免费的午餐。这种失态显然是故意假装的。女人假装失态暴露酥胸，男人除大饱眼福之外，则更加巩固了对女性乳房的审美(性感)，彻底失去了抵抗力。

第四种，故意暴露型。堂而皇之地诱惑你，就是要你为酥胸疯狂。 这样大胆火辣的勾引男人，与玩阴的有着本质的区别，似乎谈不上诡计了，但是，它确是一种诡计，让男人无法招架、立马就范、且永远投降的诡计。由于男人的审美不是恒定的、客观的、统一的，而是因时、因地、因人而变化的。所谓萝卜青菜，各有所爱，环肥燕瘦，百十年一个轮回。况且酥胸并不是女性 的全部，美心为窈，美状曰窕(扬雄《方言卷二》)，窈窕淑女，君子好逑，内在美也很重要，女子秀外慧中，才是男人佳配。

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