1856年，三千名来自广西的妇女，挡在了杀红眼的“北王”韦昌辉前，为“天王”洪秀全筑起了最后一道屏障。从某种意义上讲，这三千女子以及曾经一度达到十万人的“天国”里的女性，是古典世界里第一批女兵，也是最后一批女兵。

在她们之前，“花木兰”、“穆桂英”等等零星的女将形象，只是停留在诗词戏曲小说中勇气和道德的化身，而在她们之后，则是从20世纪20年代开始，浩浩荡荡的现代女兵大潮。

女性一旦立志为信仰或主义献身，则往往会迸发出远远超出男性的执着和坚笃。无论是守卫“天王府”的大脚客家女，还是在战火烽烟中杀敌御辱的黄埔英烈，又或是在二万五千里长征路上艰难跋涉的女红军，无不是用事实和自身的命运一遍一遍地证明了这个道理。

女兵的到来，彻底改写了男性社会里最强权的力量格局，当拿惯了绣针的双手，握起冰冷刀枪的时候，也意味着女性自身对这个社会最深层次的介入，但这种介入后的命运，却往往和她们自身最初设想的大相径庭。

女兵们的疯狂守卫，表明她们的信仰没有消退。但女馆制度消失了，这些最后的天国女兵，就成了无源之水。

在后来的年月，她们孤独地守卫着天王府。在经历征服、屠杀、自相残杀之后，她们依旧没有出走天国梦。由此成了历史最无情的牺牲。直到1864年天京城破、大队清兵杀向天王府时，这些女兵还以宗教徒特有的狂热，自焚而死。

洪秀全族人下落何方

太平军金田起义后，一直谋划“解放”花县事宜。随着洪秀全领导的太平天国农民运动蓬勃发展，起义军曾先后两次攻下花县，但随后清军配合清乡镇压，与太平天国有关的人员逃亡外地。

笔者就洪秀全后人所在询问相关专家，得到答复是：当年清兵诛杀洪秀全族人的情况很严重。金田起义后，清兵曾经在洪秀全家乡实施大规模的“诛九族”。1854年和1864年，清王朝先后两次在官禄布等地进行残酷烧杀，仅官禄布被害者就达40余人，村内从此没有洪姓村民。

1864年，洪秀全五十岁，当年3月，天京粮绝，洪秀全带头以野草充饥，直至1868年天京沦陷。轰轰烈烈的太平天国运动失败，作为运动最高领导的洪秀全族人当然成为清兵追杀的重点对象，其后人纷纷隐姓埋名。花都区侨办等部门介绍，经过多年寻觅，洪秀全的后人逐渐被发现。

在洪秀全后人中，被封为瑛王的洪秀全族侄洪全福，在太平天国失败后逃往香港，当年曾匿迹充当厨师。

而美国乔治·华盛顿大学医学博士、国际小儿科协会院士，历任大学教授及美国政府儿童医院、美国医疗中心内分泌主任洪威灵，是太平天国琅王洪魁元的后裔。洪魁元也是洪秀全的族侄。据介绍，中国香港、新加坡，甚至美国、日本，都有昙花一现的洪氏足迹。

花都侨办介绍，太平天国运动失败引发了花都的第一次大规模海外迁徙。

当时，花县老一辈华侨因居乡谋生不易而出国，面对恶劣、艰辛的生存条件，向着不知道的未来，举步维艰，漂洋过海寻找生计，并形成一条曲线，前后出现了五次迁徙海外高潮。

随着历史变迁离开国门，移民们有的杳无音讯、客死他乡；有的辗转颠沛流离，开矿山、筑铁路、垦地伐林、种橡胶树，或干起“三刀一洗”(菜刀、剪刀、剃刀和洗衣馆)，成为底层苦力；也有的扬眉吐气，光宗耀祖。

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