中国漫长的历史中充满传奇的时期，但笔者从来都坚持认为，先秦诸子百家争鸣的时期永远是中国历史中社会最具活力、思想变革最突出的时期。但是由于更加偏爱纵横家的辩才与兵家的善谋，笔者对当时其他流派的认识，更多地限于几个集大成的人物上。

至于相对而言最没存在感的墨家，也就记得著名的“兼爱”“非攻”二词，甚至还不知道究竟有何伟大意义。然而，了解墨家与墨子后，这才发现先秦时期竟然有这么可怕的存在，却一直被忽视了。

很早之前就听过这样一个说法：墨子是中国历史上最早的“黑社会老大”。当时实在想不明白为什么有人会描述这样一位伟大的思想家，其实这种戏称是用来描述墨家这一流派的性质的。先秦时期的其他思想流派，只要你笃信他们的核心思想，读他们的经典，传播他们的观点，那么你就是他们门下的弟子了。而墨家不一样，墨家拥有严格紧密的组织体系，而且还限制人数。

《淮南子》就有这样的描述：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵。”就是说这些人武艺超群，还要有强烈的献身精神。墨家的成员都自称为“墨者”，均来自社会的中下层，因此，他们熟知当时百姓的生存状况，便以以“兴天下之利，除天下之害”为目的。墨家的最高领袖被称为“巨子”，而墨子就是第一任巨子。墨家规定凡是组织内有到诸侯国做官的，必须推行墨家学说；如有分歧，宁可辞官不做。做官的人必须向组织捐款，如今看来，墨家的组织性质更像是政党。

实际上，墨子早期有段时间是笃信儒家的，但是他认为儒家繁文缛节太多，于是“背周道而用夏政”，创立墨家。很快，墨子就在著作《墨子·尚同》中抛出了独特的政治观点：“是故选择天下贤良圣知辩慧之人，立以为天子。选择天下赞阅贤良圣智辩慧之人，立以为三公。”

意思是说皇帝不是要继承的，而是要选的，最好从全世界选择最出色的人来当皇帝和三公。也许你看这个很眼熟，如果换成当今的说法，那么墨子的政治主张便是典型的“选举制”。要知道从夏朝开始到墨子所处的春秋战国时代这两千多年里，中国一直传承着世袭制。突然说要用选举代替世袭，建立民主联合政府，由此可知其思想前卫到多么可怕的程度了。直到18世纪的西方，才出现一个把墨子这一思想转化为现实的人——法国伟大的启蒙思想家雅克·卢梭。

如果说这是处在社会底层的墨子受尽贵族压迫而产生的“极端的政治诉求”的话，那么我们来看一下墨子被忽视的在科学方面的建树。他提出“力，形之所以奋也。止，以久也。”——这是牛顿惯性定律的文言文版；“加重于一旁，必捶。权重相若也相衡，则本短标长。

两加焉，重则若，则标必下，标得权也。”——这是阿基米德杠杆定律的文言文版；“足敝下光，故成景于上；首敝上光，成景于下。”——这是小孔成像的文言文版；“倍，为二也；平，同高也；同长，以正相尽也。中，同长也；圜，一中同长也。”——这是欧几里得几何学一些基本规则的文言文版。

笔者一直为西方先贤在神学占据社会绝对优势地位的年代里发现各种科学而崇敬不已，如今看来，这些人中最早的阿基米德，比墨子还要晚近两个世纪才出现。

墨子本人是一位典型的浪漫主义者，他因不修边幅、行为怪异而出名。要知道，在各国交战最为激烈的年代，出现这么一个公然反对诸侯世族合法继承权的人，被时代忽视是正常的。

有种说法认为墨翟并不是墨子的名字，因为据考证，春秋战国时期并没有墨姓。墨子因其举止被认为是外族，即“蛮狄”。在长期的口口相传中，“蛮狄”被音译成“墨翟”，最后成了这位时代先驱的名字。而他的真名却无从考证了。

随着秦国的统一，大一统代替诸侯割据，成为中国古代历史的主流。代表着民主与自由的墨子与墨家学说很快就被封建统治者们彻底封杀，战国时期结束后，这曾经风靡一时的学说迅速衰落，从历史中隐去，以至于如今的人们，对这位领先世界长达近两千年的、中国历史上第一位民主人士、第一位无政府主义者，连同其一手创造的墨家这种可怕的存在，竟了解得如此有限。

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