文学家李贽童心说简介

《童心说》是李贽最著名的散文之一，被他收录在《焚书》的第三卷杂述里。

李贽蜡像

李贽的《童心说》全文字数不过一千，却极大地表达出自己的思想，提出的“童心”观点更是可谓真知灼见。文章从《西厢记》序文的一句话开始，李贽直接提出了童心就是真心的观点，并给童心定义为一颗不受外界干扰、绝对真诚的心，上来就振聋发聩地强调了童心的重要性。

然后，李贽解释世人失去童心是因为后天学到的知识堵塞了内心。而非发自童心写就的文章，也必然不是优秀的文章。李贽接着开始抨击当时文坛上复古的文风，认为不能以时代先后为标准来判断文章好坏。最后，李贽还贬低了下《论语》等儒家经典，认为它们不是真理，是被假道学们拿来唬人而已。

李贽写《童心说》除了表达自己的观点，更多的是在批判社会现实。明朝是中国思想禁锢极为严重的一朝，当时儒家理学已经僵化，八股文开始盛行，一代代教育和科举出来的都是一个模子里刻出来的儒生。而他们的文章无不以四书五经为理论根据，以八股文为格式模板。写文必须要向秦汉时的散文学习，至于写诗就只能向唐诗学习。其实没有所谓的权威和范文，因为只有童心才是文章的源泉，所以任何时代任何人都能够写得出好文章。

李贽的《童心说》，就本质而言，是在批判封建对思想的束缚，主张自由和个性。

李贽好文章经典摘抄

李贽一生著述颇丰，出名的文章除了《童心说》，还有一篇《答以女人学道为见短书》，也同样收录在他的《焚书》里。

李贽全集注

这篇文章旨在驳斥当时人们认为女子见识短不用读书的观点，而这一观点的提出者主要就是理学家，他们还有”女子无才便是德”的论断，这都是男尊女卑的封建礼教的体现。

全文其实就是在回答一个问题，就是文中“故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？”而李贽通过自己的论证和举例得出的最后答案是，人有男女的性别之分，但见识没有；见识有长短之分，但不是男人见识一定长、女人见识一点短。

李贽认为，女人不是天生见识短，只因为她们被一门不出二门不迈地关在闺房里，而男人可以志在四方各地游学，而且这样的远见和短见之分是错误的。他假设女子也像男人一样学习，结果会让男人“羞愧流汗，不敢出声”。除了逻辑推理，李贽在文章中还举了邑姜、文母和薛涛三位女人的例子，她们都是历史上见识长远又有才华的优秀女子，由此来证明女子一定见识短的说法的错误性。

李贽的《答以女人学道为见短书》是最能体现他男女平等思想的文章。而除了口头说说和笔下写写，他也身体力行做到了这点，在各地讲学时一直不分男女有教无类。

明代文学家李贽独坐简介

李贽除了思想家也是一位文学家，不过他留世的诗词不多，《独坐》一篇可以说是其中最出彩也最出名的。

李贽独坐

全诗如下：有客开青眼，无人问落花。暖风熏细草，凉月照晴沙。客久翻疑梦，朋来不忆家。琴书犹未整，独坐送晚霞。

首联写有客来时自己欢喜不已，独自一人时孤独寂寞，两者形成对比，而前者应该说是在衬托后者。就李贽的生平而言，他的一生是以孤独为主的，离家辞官寓居在外，少有志同道合的朋友。颔联是环境的描写，大概是李贽独坐时所见的景色。颈联和首联相似，将有客来时与孤独一人时的情况形成对比，一人时翻翻回忆思念家乡，只有朋友相伴才能排解。尾联点题，写李贽看晚霞的场景，晚霞虽美也不过一人独赏，而且我也终归要送它而去。

全诗正如题目所写，紧扣的是一个“独”字。通过环境描写、对比等手法来体现诗人李贽内心的孤独寂寞。李贽年轻时离家，之后据说只回过两次家乡，甚至最后在狱中知道要被押送回去毅然自杀，可谓少小离家老大也不回。这是李贽孤独的一个原因。但更主要的还是同道中人太少。李贽的思想主张在当时是不容于世的，是异端邪说，能肯定他与其结交的人自然少得可怜，此后好友也四散各地终极少见。

李贽的言论与性格，常给人一种放荡不羁的感觉，但从这首《独坐》可以了解到他内心更真实的脆弱一面，让人想到阮籍猖狂却穷途之哭。